大乘佛經非佛說,都是後人自己編的?大小乘佛教之爭存在也有意義

關於佛教之中上座部(也就是原始佛教)的小乘佛教,和大眾部(也就是後來的後起之秀)的大乘佛教的大小乘之爭,已經自佛陀涅槃後延續到現在。雖然在漢傳佛教中,大乘占據據對地位,但是在東南亞,小乘也占據了絕對的地位。

爭論的焦點還是修行的觀念。小乘佛法認為人要想成佛,必須累積功德,生生世世苦修,方能成就。而大乘的觀點認為人本身就具足佛性,眾生皆可平等成佛,只需開示悟入,就能入佛知見,成佛是早晚的事。當然,箇中的詳情,非常的廣泛。甚至小乘佛教,除了最初的幾本經以外,拒不承認大乘的經典,比如:《楞嚴經》,《法華經》,《阿彌陀經》,《心經》等,認為是後人編造的偽經。甚至連阿彌陀佛都不承認,認為是虛構的,不是歷史真實存在的。

和所有的爭論一樣,雙方各執觀點,互相辯論,誰也說服不了誰。大概世界上的宗教都是如此,分成了各種教派,這就是值得思考的地方了。其實原因看起來非常的簡單,也就是保守派與改革派之爭。

保守派認為:最原始的就是最好的,你不能改動,不能有自己的見解,因為你再聰明有智慧,也超不過佛陀,所以必須嚴格按照佛陀的教誨執行。改革派認為:釋迦牟尼佛用自身證明了自己也是一步步成佛的,原始的本初和眾生無異,也會犯錯,也會妄想,也會造業,只因後來開悟,方成佛道。所以可以看到,歷史的車輪滾滾向前,人要一直不斷的修正自己才能成就。同樣,佛法也該是如此,要不斷的修正自己,才能前行,才能適應時代的發展,社會的變化。佛法的妙,不就是一個變字嗎?沒有變,那就是沒有生機。

其實小乘佛教並不認為自己是保守派。他們在佛陀在世的時候就是這樣修行的,這樣成就的。認為只要遵循佛陀的教導,一定是能成就的。而且他們沒有走近路的思想,認真的苦修苦行,嚴格的遵守戒律,就像頭陀第一的摩訶迦葉尊者倡導的那樣,身邊確實有很多的同修證得實證的果位,雖然很多只是羅漢級別,可是這是可以看得見摸的著的,實實在在的。不是虛妄的,空談的,未來的,未知的,不可把握的。

那麼大乘佛教,尤其是漢傳佛教卻開闢了另一個天地。著名的唐玄奘取經事件,就是因為玄奘自身有這方面的疑惑,認為傳統的小乘佛法,太過艱辛,讓人望而生畏,不知要修多少世才能成就。聽說有大乘的經典,尤其是彌勒菩薩的《瑜伽師地論》,更是非常的詳盡和明確的指明了修行的方向和方法,於是要去取經。

在印度生活了二十年,玄奘深入的研習了佛法,並最終在辯經中勝利,然後歸國翻譯取到的經典,更是帶回了此前沒有的彌勒菩薩的經和觀世音菩薩的《心經》。《心經》的出現,影響力超越了《瑜伽師地論》。雖然只有很短的文字,可是對佛法的概括之高,是驚人的。而有爭論的人看到《心經》,都沒有了爭論。因為此經沒有什麼分別,分不出大小乘,而所說的佛法道理卻簡單深刻。一時讓小乘佛教只能說:這是偽經,不是佛說的。

其實這個觀點任誰一看,都知道不值得一駁。比如:釋迦牟尼佛之外,尚有那麼多的佛,小乘佛法也是承認的,那麼只能是釋迦牟尼佛說的才是佛法,而其他佛說的就不是佛法?就是偽經嗎?真正應該做到的是依法不依人。可是如果依法不依人,在現實世界是很難做得到,行得通的。故而,小乘人就是抱守這樣的觀念。比如說:《心經》開始一句觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,這個怎麼行?什麼方法?怎麼得?沒有行,哪有的後面的一切?

大乘的觀點認為:你這就是倒果為因。比如:一條河並不知深淺,這時有一個人過河,知道了深淺,然後告訴人們,這條河什麼人可以過,要怎麼過。人們知道了就行了,並不需要每個人再自己去試驗一遍。同樣的道理。釋迦牟尼佛成佛了以後,雖然前面經歷了千辛萬苦,遭遇了很多的磨難,可是成佛了以後,他以過來人的經驗和所得告訴我們,怎麼樣才能成佛,不走彎路,直接到達。那麼人們需要不需要像佛陀那樣,再把佛陀曾經走過的路再走一遍?對的要走,錯的也要走,這樣成了佛,才是真正的佛嗎?

再比如。小乘佛法不承認阿彌陀佛的存在。可是在大乘的經典里,釋迦牟尼佛說阿彌陀佛最為殊勝,是光中極尊,萬佛之王。又講了阿彌陀佛的事跡和成佛之路。阿彌陀佛成佛的心非常的宏大,他發願不光要成佛,還要成最好的佛,建最好的佛土,度盡眾生。於是他走遍了所有的佛土,向所有佛取經,最後建立了西方極樂世界,同時總結出的佛經,只有一句話:阿彌陀佛!

這個相比《心經》更為簡單,只有四個字。可是為什麼阿彌陀佛總結完只有這四個字?那麼釋迦牟尼佛就講了八萬多的經典來解釋這一句「阿彌陀佛」。以幫助眾生認識到阿彌陀佛的無量光,無量壽。找到這個阿彌陀佛,成為這個阿彌陀佛。

總結:可以預見,這種爭論還會繼續下去,要想做到真正的融合和統一,恐怕還有非常多的路要走。也許只有等到彌勒佛下生的時候,這一切才會有答案。而我們佛教或者佛法就是缺少一個統一的聲音,統一的規則,統一的路徑。可是這正是佛法會發揚廣大的原因。人如果只有一條路可走,大概走起來也沒有什麼意思了。

正是因為條條大路通羅馬,所以才有了眾多的教派和學說的興起,才有了各自的興旺和前進,爭辯不是壞事,一言堂才是扼殺思想進步的惡魔。我們對於佛法生疑,正是正因。因為大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。真要是一切都定好了,你根本不用動腦思考,直接照做就行,那人就是機器人了,一套程序下來,什麼都解決了,你會願意嗎?這正是典型的懶人思維和抄近路的貪心在作怪啊!

從這一點上來說:大小乘佛教之爭,存在也有積極的意義。就讓我們在辨別中前行,找到屬於自己的真理,然後開始自己的修行吧!

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