第二 誦品
一 「諸比丘！有沙門、婆羅門，持著一分常住、一分非常住論。彼等由四種根據， 說我及世界，一分是常住，一分非常住。彼等一分是常住、一分是非常住論者之沙 門、婆羅門，依何、根據何而依四種根據，說我及世界，一分是常住、一分是非常 住耶？
二 諸比丘！經長遠之時後，有某時是世界之壞滅時期，於世界之壞滅時，諸有 情多已轉生光音天。於其處，彼等是意所成，以喜為食，自發光輝，飛行空中，住 於純淨，斯住於長遠時間。
三 諸比丘！經長遠之時後，有其時是世界之生成時期，於世界生成時，梵宮現於 空中，此時，一有情壽命盡，或善福盡，由光音天歿，而生於虛空之梵宮。於其處， 彼是意所成，以喜為食，自發光輝，飛行空中，住於純淨，斯住於長遠時間。
四 有情於彼處，唯長夜獨住而無喜、樂而起［如次］之渴望：「然！實願其他 之有情來生此。」時，某有情等，壽命終盡，由光音天歿，生於梵宮，與彼共住。 彼等於其處，亦是意所成，以喜為食，自發光輝，飛行空中，住於純淨，斯住於長 遠時間。
五 諸比丘！其中，最初生之有情，起如是之念：「我是梵天、大梵天、全能者、 不敗者、一切萬物之支配者、世界之自在主、一切之創造主、化生主、最上之能生 者、一切之主宰者、是已生、未生者之父。凡住此之有情皆我之化作。所以者何？ 前因我生此念：「然！實願其他之有情來生此。」如是，我所起意願，此等之有情 而生來。其後生來之有情，亦生如是念：「此尊者實是梵天、大梵天、全能者、不 敗者、一切萬物之支配者、世界之自在主、一切之創造主、化生主、最上之能生者、 一切之主宰者，是已生、未生者之父。吾等是依此尊者梵天化生而來。所以者何？ 吾等見尊者，最初生住此處，吾等由其後而生。」
六 諸比丘！於此，最初生之有情，較長壽、較英俊、較有權力。反之，其後而生 諸有情，較短命、較醜陋、較少有權力。諸比丘！然，其後生者之一有情，由此天 歿而生來此［地上］，生來此已，彼捨家而出家，捨家出家已，彼從苦行、精進、 專修、不放逸，正憶念、心得三昧，心得三昧已，想起前生之生存，更此以前憶念 不起。而彼如是言：「彼尊者實是梵天、大梵天、全能者、不敗者、一切萬物之支 配者、世界之自在主、一切之創造主、化生主、最上之能生者、一切之主宰者，是 已生、未生者之父。由化生吾等此（尊者梵天），是常恆、堅固、常住，無轉變性， 唯如是恆常而住。反之，吾等，因由此梵天之化生，故吾等是無常、不堅固、短命、 有死歿、生此之性質。」
諸比丘！此為第一主張，依此、根據此，一分是常住、一分是非常住論者之沙 門婆羅門，說我及世界，一分是常住、一分是非常住。
七 又第二主張，一分常住、一分非常住論之沙門、婆羅門，依何、根據何而說我 及世界，一分是常住、一分是非常住耶？
諸比丘！有稱為戲忘之諸天。彼等甚長久沈著於喜笑、遊戲、喜樂法而住。彼 等因甚長久沈著於喜笑、遊戲、喜樂法而住，故消失其憶念。彼等諸天消失其憶念， 即死歿其天身。
八 諸比丘！然，其中之有情，由其天身歿而生來此［地上］，生此，彼即捨家而出 家。捨家而出家已，彼從苦行、精進、專修、不放逸，由正憶念、心得三昧，心得 三昧已，而想起前生之生存，更此以前憶念不起矣。
九 彼如是言：「凡不戲忘之諸天，不長久沈著於喜笑、遊戲、喜樂法而住者，彼 等不消失憶念；不消失憶念之彼等諸天，即無死滅，而恆常、堅固、常住，無轉變 性、如是常恆而住。反之，我等戲忘諸天，甚長久沈著於喜笑、遊戲、喜樂法而住； 我等因甚長久沈著於喜笑、遊戲、喜樂法而住，故消失憶念，消失憶念已，我等由 其天身歿，而無常、不堅固、短命，有死去、生此之性質。」
諸比丘！此為第二主張，一分常住、一分非常住論者之沙門、婆羅門，依此， 根據此而說我及世界，一分是常住、一分是非常住。
一 又第三主張，一分是常、一分是非常住論之沙門、婆羅門，依何、根據何而說我及世界，一分是常住、一分是非常住耶？
諸比丘！此有稱為意憤諸天，彼等甚長久、相互嫉妒；彼等因長久相互嫉妒， 相互嫉妒已，而其心相互憤恚。如是其心相互憤恚，致身疲勞、心疲勞。而彼諸天， 即由其天身死歿。
