巴利聖典-長部-戒蘊品-梵網經 14/15

六一 諸比丘!於此,彼等持詭辯論之沙門、婆羅門,被詢問時,由四種根據,言 偽亂無序之詭辯。彼等除感受觸,別無[立論]之處。

六二 諸比丘!於此,彼等持無因論之沙門、婆羅門,由二種根據,說我及世界是 無因生。彼等除感受觸,別無[立論]之處。

六三 諸比丘!於此,彼等持前際見、前際論之沙門、婆羅門,對於過去,主張種 種之浮說。彼等除感受觸,別無[立論]之處。

六四 諸比丘!於此,彼等持死後有想論之沙門、婆羅門,由十六種根據,說死後 我是有想。彼等除感受觸,別無[立論]之處。

六五 諸比丘!於此,彼等持死後無想論之沙門、婆羅門,由十六種根據,說死後 我是無想。彼等除感受觸,別無[立論]之處。

六六 諸比丘!於此,彼等持死後非有想非無想論之沙門、婆羅門,由八種根據, 說死後我是非有想非無想。彼等除感受觸,別無[立論]之處。

六七 諸比丘!於此,彼等持斷滅論之沙門、婆羅門,由七種根據,說現生有情之 斷滅、消失,無有。彼等除感受觸,別無[立論]之處。

六八 諸比丘!於此,彼等持最上現法涅槃論之沙門、婆羅門,由四種根據,說現 生有情之最上現法涅槃。彼等除感受觸,別無[立論]之處。

六九 諸比丘!於此,彼等後際論、持後際見之沙門、婆羅門,由四十四種根據, 對未來主張種種之浮說。彼等除感受觸,別無[立論]之處。

七 諸比丘!於此,彼等對過去未來,持後際、前際、前際後際見之沙門、婆羅 門,由六十二種根據,對過去未來,主張種種之浮說。彼等除感受觸,別無[立論] 之處。


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    三一 諸比丘!有名為無想有情天,彼等諸天,若想生時,即從彼天歿。而某一有 情,從其天歿,生來此[地上],生此已,捨家而出家。捨家而出家已,彼從苦行、 精進、專修、不放逸、正憶念,心得三昧,心得三昧已,生起想念,更此以前不能 想念。彼如是言:「我及世界是無因生。所以者何?因以前我不存在,以前雖不存 在
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