巴利聖典-長部-戒蘊品-梵網經 13/15

五一 諸比丘!於此,彼等持死後有想論之沙門、婆羅門,由十六種根據,說死後 我是有想,此乃緣觸故。

五二 諸比丘!於此,彼等持無想論之沙門、婆羅門,由八種根據,說死後我是無 想,此乃緣觸故。

五三 諸比丘!於此,持死後非有想非無想論之沙門、婆羅門,由八種根據,說死 後我是非有想非無想,此乃緣觸故。

五四 諸比丘!於此,持斷滅論之沙門、婆羅門,由七種根據,說現生有情之斷滅、 消失、無有,此乃緣觸故。

五五 諸比丘!於此,持最上現法涅藥論之沙門、婆羅門,由五種根據,說現生有 情之最上現法涅樂,此乃緣觸故。

五六 諸比丘!於此,持後際論、後際見之沙門、婆羅門,由四十四種根據,對未 來主張種種之浮說,此乃緣觸故。

五七 諸比丘!於此,前際論、後際論、前際後際論,持過去未來論之沙門、婆羅 門,由六十二種根據,對過去未來主張種種之浮說,此乃緣觸故。

五八 諸比丘!於此,彼等常住論之沙門、婆羅門,由四種根據,說我及世界是常 住。彼等除感受觸,別無[立論]之處。

五九 諸比丘!於此,彼等一半常住一半非常住論之沙門、婆羅門,由四種根據, 說我及世界是一半住常、一半非常住。彼等除感受觸,別無[立論]之處。

六 諸比丘!於此,彼等邊無邊論之沙門、婆羅門,由四種根據,說世界是邊無 邊。彼等除感受觸,別無[立論]之處。


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    三一 諸比丘!有名為無想有情天,彼等諸天,若想生時,即從彼天歿。而某一有 情,從其天歿,生來此[地上],生此已,捨家而出家。捨家而出家已,彼從苦行、 精進、專修、不放逸、正憶念,心得三昧,心得三昧已,生起想念,更此以前不能 想念。彼如是言:「我及世界是無因生。所以者何?因以前我不存在,以前雖不存 在
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