巴利聖典-長部-戒蘊品-梵網經 12/15

四一 諸比丘!於此,彼等持斷滅論之沙門、婆羅門,由七種根據,說現生有情之 斷滅、消失、無有。此是彼等持斷滅論之沙門、婆羅門之不知、不見,與煩惱欲求 之邪見。

四二 諸比丘!於此,彼等持最上現法涅樂論之沙門、婆羅門,由五種根據,說現 生有情之最上現法涅樂。此是彼等持最上現法涅槃論之沙門、婆羅門之不知、不見, 與煩惱欲求之邪見。

四三 諸比丘!於此,彼等持後際見、後際論之沙門、婆羅門,以四十四種根據, 對於未來,主張種種之浮說。此是彼等持後際見、後際論之沙門、婆羅門之不知、 不見,與煩惱欲求之邪見。

四四 諸比丘!於此,彼等持前際、後際、前際後際見之沙門、婆羅門,由六十二 種之根據,對於過去、未來主張種種之浮說。此是被等沙門、婆羅門之不知、不見, 與煩惱欲求之邪見。

四五 諸比丘!於此,彼等持常住論之沙門:婆羅門,由四種根據,說我及世界是 常住,此乃緣觸故。

四六 諸比丘!於此,一半常住、一半非常住論之沙門、婆羅門,由四種根據,說 我及世界是一分常住、一分非常住,此乃緣觸故。

四七 諸比丘!於此,彼等持邊無邊論之沙門、婆羅門,由四種根據,說世界是邊 無邊,此乃緣觸故。

四八 諸比丘!於此,彼等持詭辯論之沙門、婆羅門,被詢問時,由四種根據,說 偽亂無序之詭辯論,此乃緣觸故。

四九 諸比丘!於此,彼等持無因論之沙門、婆羅門,由二種根據,說我及世界是 無因生,此乃緣觸故。

五 諸比丘!於此,彼等前際論、持前際見之沙門、婆羅門,對於過去,由十八種根據,主張種種之浮說,此乃緣觸故。


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    三一 諸比丘!有名為無想有情天,彼等諸天,若想生時,即從彼天歿。而某一有 情,從其天歿,生來此[地上],生此已,捨家而出家。捨家而出家已,彼從苦行、 精進、專修、不放逸、正憶念,心得三昧,心得三昧已,生起想念,更此以前不能 想念。彼如是言:「我及世界是無因生。所以者何?因以前我不存在,以前雖不存 在
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