巴利聖典-長部-戒蘊品-梵網經 4/15

第二 誦品

一 「諸比丘!有沙門、婆羅門,持著一分常住、一分非常住論。彼等由四種根據, 說我及世界,一分是常住,一分非常住。彼等一分是常住、一分是非常住論者之沙 門、婆羅門,依何、根據何而依四種根據,說我及世界,一分是常住、一分是非常 住耶?

二 諸比丘!經長遠之時後,有某時是世界之壞滅時期,於世界之壞滅時,諸有 情多已轉生光音天。於其處,彼等是意所成,以喜為食,自發光輝,飛行空中,住 於純淨,斯住於長遠時間。

三 諸比丘!經長遠之時後,有其時是世界之生成時期,於世界生成時,梵宮現於 空中,此時,一有情壽命盡,或善福盡,由光音天歿,而生於虛空之梵宮。於其處, 彼是意所成,以喜為食,自發光輝,飛行空中,住於純淨,斯住於長遠時間。

四 有情於彼處,唯長夜獨住而無喜、樂而起[如次]之渴望:「然!實願其他 之有情來生此。」時,某有情等,壽命終盡,由光音天歿,生於梵宮,與彼共住。 彼等於其處,亦是意所成,以喜為食,自發光輝,飛行空中,住於純淨,斯住於長 遠時間。

五 諸比丘!其中,最初生之有情,起如是之念:「我是梵天、大梵天、全能者、 不敗者、一切萬物之支配者、世界之自在主、一切之創造主、化生主、最上之能生 者、一切之主宰者、是已生、未生者之父。凡住此之有情皆我之化作。所以者何? 前因我生此念:「然!實願其他之有情來生此。」如是,我所起意願,此等之有情 而生來。其後生來之有情,亦生如是念:「此尊者實是梵天、大梵天、全能者、不 敗者、一切萬物之支配者、世界之自在主、一切之創造主、化生主、最上之能生者、 一切之主宰者,是已生、未生者之父。吾等是依此尊者梵天化生而來。所以者何? 吾等見尊者,最初生住此處,吾等由其後而生。」

六 諸比丘!於此,最初生之有情,較長壽、較英俊、較有權力。反之,其後而生 諸有情,較短命、較醜陋、較少有權力。諸比丘!然,其後生者之一有情,由此天 歿而生來此[地上],生來此已,彼捨家而出家,捨家出家已,彼從苦行、精進、 專修、不放逸,正憶念、心得三昧,心得三昧已,想起前生之生存,更此以前憶念 不起。而彼如是言:「彼尊者實是梵天、大梵天、全能者、不敗者、一切萬物之支 配者、世界之自在主、一切之創造主、化生主、最上之能生者、一切之主宰者,是 已生、未生者之父。由化生吾等此(尊者梵天),是常恆、堅固、常住,無轉變性, 唯如是恆常而住。反之,吾等,因由此梵天之化生,故吾等是無常、不堅固、短命、 有死歿、生此之性質。」

諸比丘!此為第一主張,依此、根據此,一分是常住、一分是非常住論者之沙 門婆羅門,說我及世界,一分是常住、一分是非常住。

七 又第二主張,一分常住、一分非常住論之沙門、婆羅門,依何、根據何而說我 及世界,一分是常住、一分是非常住耶?

諸比丘!有稱為戲忘之諸天。彼等甚長久沈著於喜笑、遊戲、喜樂法而住。彼 等因甚長久沈著於喜笑、遊戲、喜樂法而住,故消失其憶念。彼等諸天消失其憶念, 即死歿其天身。

八 諸比丘!然,其中之有情,由其天身歿而生來此[地上],生此,彼即捨家而出 家。捨家而出家已,彼從苦行、精進、專修、不放逸,由正憶念、心得三昧,心得 三昧已,而想起前生之生存,更此以前憶念不起矣。

九 彼如是言:「凡不戲忘之諸天,不長久沈著於喜笑、遊戲、喜樂法而住者,彼 等不消失憶念;不消失憶念之彼等諸天,即無死滅,而恆常、堅固、常住,無轉變 性、如是常恆而住。反之,我等戲忘諸天,甚長久沈著於喜笑、遊戲、喜樂法而住; 我等因甚長久沈著於喜笑、遊戲、喜樂法而住,故消失憶念,消失憶念已,我等由 其天身歿,而無常、不堅固、短命,有死去、生此之性質。」

諸比丘!此為第二主張,一分常住、一分非常住論者之沙門、婆羅門,依此, 根據此而說我及世界,一分是常住、一分是非常住。

一 又第三主張,一分是常、一分是非常住論之沙門、婆羅門,依何、根據何而說我及世界,一分是常住、一分是非常住耶?

諸比丘!此有稱為意憤諸天,彼等甚長久、相互嫉妒;彼等因長久相互嫉妒, 相互嫉妒已,而其心相互憤恚。如是其心相互憤恚,致身疲勞、心疲勞。而彼諸天, 即由其天身死歿。


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    一、梵網經 第一 誦品 一 如是我聞。一時,世尊與五百大比丘僧伽,由王舍城往那爛陀村,同行於大 道。一遊行者須卑亦與其弟子梵施童子,由王舍城往那爛陀村,同行於大道。途中, 遊行者須卑,以種種方法誹謗佛陀、誹謗佛法、誹謗僧伽。反之,其弟子梵施童子, 以種種方法稱讚佛陀、稱讚佛法、稱讚僧伽。如是其所說正
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