巴利聖典-長部-戒蘊品-梵網經 8/15

第三 誦品

一 「諸比丘!有某死後無想論者之沙門、婆羅門,彼等依八種之根據,說我死後為 無想者。無想論者之沙門、婆羅門,依何、根據何以八種之根據,說我死後為無想 者耶?

二 彼對於我,說:[一]「我死後為無病、有色、無想」,[二]「……無色、無想」, [三]「……亦有色亦無色」。[四]「……亦非有色亦非無色」。[五]「……為有邊」, [六]「……為無邊」,[七]「……亦有邊亦無邊」,[八]「……亦非有邊亦非無邊」。

三 諸比丘,此即死後無想論者之沙門、婆羅門,由此八種之根據,說我死後為無 想者。諸比丘,任何以死後為無想論者之沙門、婆羅門,皆由此八種之根據,說我 死後為無想者,或由此等中任何之一,此外即無[根據]。

四 諸比丘,如來知此:「如是執、如是執取此等之見處,將有如是生趣、有如是 之來生。」如來不僅知此,知比此更殊勝者。知而不執取,不執取故,得知內心之 寂靜。諸比丘!如來如實知愛之集、滅、味著、過患與出離,無執取而解脫。

諸比丘!此即甚深難見、難覺,寂靜微妙,超越尋思境界之至微。唯智者所知 之諸法。此,如來自證知、現證已而開示[於世]。諸人唯如實以此讚歎如來,始為 真正之讚語。」

五 「諸比丘!有某死後為非有想非無想論者之沙門、婆羅門,彼等由八種之根據, 說我死後為亦非有想亦非無想。彼等死後為非有想非無想論者之沙門、婆羅門,依 何、根據何而由八種之根據,說我死後為非有想非無想耶?

六 彼等說:[一]「我死後無病、非有想非無想而有色」,[二]「……而無色」,[三] 「……亦有色亦無色」,[四]「……亦非有色亦非無色」。[五]「……為有邊」,[六] 「……為無邊」,[七]「……亦有邊亦無邊」,[八]「……亦非有邊亦非無邊」。

七 諸比丘,此即彼等死後非有想非無想論者之沙門、婆羅門,由此八種之根據, 說我死後非有想非無想。諸比丘!任何死後非有想非無想論者之沙門、婆羅門,說 我死後為非有想非無想,皆由此等八種根據,或由此等中任何之一,此外即無[根 據]。

八 諸比丘,如來知此:「如是執、如是執取此等之見處,將有如是生趣、有如是 之來生。」如來不僅知此,知比此更殊勝者。知而不執取,不執取故,得知內心寂 靜。諸比丘!如來如實知愛之集、滅、味著、過患及出離,無取而解脫。

諸比丘!此即甚深難見、難覺,寂靜美妙,超越尋思境界之至微。唯智者所知 之諸法。此,如來自證知、現證已而開示[於世]。諸人唯如實以此讚歎如來,始為 真正之讚語。」

九 「諸比丘!有某斷滅論者之沙門、婆羅門,彼等由七種之根據,說[現生]有情 斷滅、消失、無有。彼等斷滅論者之沙門、婆羅門,依何、根據何,由七種之根據, 說現生有情斷滅、消失、無有耶?

一 諸比丘!今有某沙門、婆羅門如是說、如是見:「卿!此我為有色,而由四 大種所成,父母所生,身壞滅時,即斷滅、消失,死後不存在故,至此,卿,此我 實在斷滅。」如是說現在有情之斷滅、消失、無有。


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    三一 諸比丘!有名為無想有情天,彼等諸天,若想生時,即從彼天歿。而某一有 情,從其天歿,生來此[地上],生此已,捨家而出家。捨家而出家已,彼從苦行、 精進、專修、不放逸、正憶念,心得三昧,心得三昧已,生起想念,更此以前不能 想念。彼如是言:「我及世界是無因生。所以者何?因以前我不存在,以前雖不存 在
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