第三 誦品
一 「諸比丘！有某死後無想論者之沙門、婆羅門，彼等依八種之根據，說我死後為 無想者。無想論者之沙門、婆羅門，依何、根據何以八種之根據，說我死後為無想 者耶？
二 彼對於我，說：［一］「我死後為無病、有色、無想」，［二］「……無色、無想」， ［三］「……亦有色亦無色」。［四］「……亦非有色亦非無色」。［五］「……為有邊」， ［六］「……為無邊」，［七］「……亦有邊亦無邊」，［八］「……亦非有邊亦非無邊」。
三 諸比丘，此即死後無想論者之沙門、婆羅門，由此八種之根據，說我死後為無 想者。諸比丘，任何以死後為無想論者之沙門、婆羅門，皆由此八種之根據，說我 死後為無想者，或由此等中任何之一，此外即無［根據］。
四 諸比丘，如來知此：「如是執、如是執取此等之見處，將有如是生趣、有如是 之來生。」如來不僅知此，知比此更殊勝者。知而不執取，不執取故，得知內心之 寂靜。諸比丘！如來如實知愛之集、滅、味著、過患與出離，無執取而解脫。
諸比丘！此即甚深難見、難覺，寂靜微妙，超越尋思境界之至微。唯智者所知 之諸法。此，如來自證知、現證已而開示［於世］。諸人唯如實以此讚歎如來，始為 真正之讚語。」
五 「諸比丘！有某死後為非有想非無想論者之沙門、婆羅門，彼等由八種之根據， 說我死後為亦非有想亦非無想。彼等死後為非有想非無想論者之沙門、婆羅門，依 何、根據何而由八種之根據，說我死後為非有想非無想耶？
六 彼等說：［一］「我死後無病、非有想非無想而有色」，［二］「……而無色」，［三］ 「……亦有色亦無色」，［四］「……亦非有色亦非無色」。［五］「……為有邊」，［六］ 「……為無邊」，［七］「……亦有邊亦無邊」，［八］「……亦非有邊亦非無邊」。
七 諸比丘，此即彼等死後非有想非無想論者之沙門、婆羅門，由此八種之根據， 說我死後非有想非無想。諸比丘！任何死後非有想非無想論者之沙門、婆羅門，說 我死後為非有想非無想，皆由此等八種根據，或由此等中任何之一，此外即無［根 據］。
八 諸比丘，如來知此：「如是執、如是執取此等之見處，將有如是生趣、有如是 之來生。」如來不僅知此，知比此更殊勝者。知而不執取，不執取故，得知內心寂 靜。諸比丘！如來如實知愛之集、滅、味著、過患及出離，無取而解脫。
諸比丘！此即甚深難見、難覺，寂靜美妙，超越尋思境界之至微。唯智者所知 之諸法。此，如來自證知、現證已而開示［於世］。諸人唯如實以此讚歎如來，始為 真正之讚語。」
九 「諸比丘！有某斷滅論者之沙門、婆羅門，彼等由七種之根據，說［現生］有情 斷滅、消失、無有。彼等斷滅論者之沙門、婆羅門，依何、根據何，由七種之根據， 說現生有情斷滅、消失、無有耶？
一 諸比丘！今有某沙門、婆羅門如是說、如是見：「卿！此我為有色，而由四 大種所成，父母所生，身壞滅時，即斷滅、消失，死後不存在故，至此，卿，此我 實在斷滅。」如是說現在有情之斷滅、消失、無有。
