四一 諸比丘！於此，彼等持斷滅論之沙門、婆羅門，由七種根據，說現生有情之 斷滅、消失、無有。此是彼等持斷滅論之沙門、婆羅門之不知、不見，與煩惱欲求 之邪見。
四二 諸比丘！於此，彼等持最上現法涅樂論之沙門、婆羅門，由五種根據，說現 生有情之最上現法涅樂。此是彼等持最上現法涅槃論之沙門、婆羅門之不知、不見， 與煩惱欲求之邪見。
四三 諸比丘！於此，彼等持後際見、後際論之沙門、婆羅門，以四十四種根據， 對於未來，主張種種之浮說。此是彼等持後際見、後際論之沙門、婆羅門之不知、 不見，與煩惱欲求之邪見。
四四 諸比丘！於此，彼等持前際、後際、前際後際見之沙門、婆羅門，由六十二 種之根據，對於過去、未來主張種種之浮說。此是被等沙門、婆羅門之不知、不見， 與煩惱欲求之邪見。
四五 諸比丘！於此，彼等持常住論之沙門：婆羅門，由四種根據，說我及世界是 常住，此乃緣觸故。
四六 諸比丘！於此，一半常住、一半非常住論之沙門、婆羅門，由四種根據，說 我及世界是一分常住、一分非常住，此乃緣觸故。
四七 諸比丘！於此，彼等持邊無邊論之沙門、婆羅門，由四種根據，說世界是邊 無邊，此乃緣觸故。
四八 諸比丘！於此，彼等持詭辯論之沙門、婆羅門，被詢問時，由四種根據，說 偽亂無序之詭辯論，此乃緣觸故。
四九 諸比丘！於此，彼等持無因論之沙門、婆羅門，由二種根據，說我及世界是 無因生，此乃緣觸故。
五 諸比丘！於此，彼等前際論、持前際見之沙門、婆羅門，對於過去，由十八種根據，主張種種之浮說，此乃緣觸故。
