一一 對此，有其他者如是說：「卿！汝說「我」確實不存在。我不說此我確實不存 在。然，卿！此我非實斷滅者，汝！猶其他天之有色，屬飲食者之我。汝不知此、 不見此，我如此、見此。汝！此我，身之壞滅時，斷滅、消失，死後非存在，故汝 之此我確實斷滅。」如是另有者如是說現有情之斷滅、消失、無有。
一二 對此，更有他者說：「卿！汝說「我」確實不存在，我不說此我確實不存在。 然，汝！此我非實斷滅者。猶其他天之有色，為意所成而具大小一切之肢（節），非 缺根之我。汝不知此、不見此，我知此、見此。汝！此我，身之壞滅時，斷滅、消 失、死後不存在，故汝之此我確實斷滅。」如是其者說現生有情之斷滅、消失、無 有。
一三 對此，更有其他者說：「卿！汝說「我」確實不存在。我不說我確實不存在。 然，卿！此我實非全斷滅，卿，猶有其他超越色想，滅有對想，不憶念種種想，故 到達有「虛空無邊」之空無邊虞我。汝不知此、不見此，我知此、見此。汝，此我， 身壞滅時斷滅、消失、死後不存在故，汝如此之我實在斷滅。」如是其他者，說現 生有情之斷滅、消失、無有。
一四 對此，更有其他者說：「汝說「我」確實不存在。我不說我確實不存在。然， 汝！此我實非全斷滅。汝！猶有其他超越空無邊處，故到達有「識無邊」之識無邊處 我。汝不知此、不見此，我知此、見此。汝，此我，身壞滅之時，斷滅、消失、死 後不存在故，汝！如此之我完全斷滅。」如是說現生有情之斷滅、消失、無有。
一五 對此，更有其他者說：「卿！汝說「我」確實不存在。我不說我確實不存在。 然，汝，此我尚未全斷滅。汝！猶有其他超越識無邊處，以到達有「無所有」之無所 有處我。汝不知此、不見此，我知此、見此。汝！此我，身壞滅之時，斷滅、消失、 死後不存在故，汝！如此之我，完全斷滅。」如是說現生有情之斷滅、消失、無有。
一六 對此，更其他者說：「汝！汝說「我」確實不存在。我不說我確實不存在。然， 汝！此我尚未全斷滅。汝！猶有其他超越無所有處，到達有「此寂靜、此美妙」之非 想非非想處我。汝不知此、不見此，我知此、見此。卿！此我，身之壞滅時，斷滅、 消失，死後不存在故，卿！如此之我完全斷滅。」如是說現生有情之斷滅、消失、 無有。
一七 諸比丘！此即彼等斷滅論者之沙門、婆羅門，由七種根據，說現生有情之斷 滅、消失、無有。諸比丘！任何斷滅論者之沙門、婆羅門，說現生有情之斷滅、消 失、無有，皆此等七種之根據，或由此等中任何之一，此外即無［根據］。
一八 諸比丘！如來知此：「如是執、如是執取此等之見處，將有如是之生趣、有 如是之來生。」如來不僅知此，知比此更殊勝者。知而不執取，不執取故，得知內 心寂靜。諸比丘！如來如實知愛之集、滅、味著、過患及出離，無取著而解脫。 諸比丘！此即甚深難見、難覺、寂靜微妙，超越尋思境界之至微，唯智者所知 之諸法。此，如來自證知、現證已而開示［於世］。諸人唯如實以此讚歎如來，始為 真正之讚語。」
一九 「諸比丘！有某［最上］現法涅槃論者之沙門、婆羅門，彼等由五種根據，說 現生有情之最上現法涅槃。彼等最上現法涅槃論者之沙門、婆羅門，依何、根據何 而以五種之根據，說現生有情之最上現法涅槃耶？
二 諸比丘！今某沙門、婆羅門有如是說、如是見：「汝！此我實於［現在］具 足、滿足五欲樂時，汝！此我則達最上現法涅槃。」如是說現生有情之最上現法涅 槃。
