五一 諸比丘！於此，彼等持死後有想論之沙門、婆羅門，由十六種根據，說死後 我是有想，此乃緣觸故。
五二 諸比丘！於此，彼等持無想論之沙門、婆羅門，由八種根據，說死後我是無 想，此乃緣觸故。
五三 諸比丘！於此，持死後非有想非無想論之沙門、婆羅門，由八種根據，說死 後我是非有想非無想，此乃緣觸故。
五四 諸比丘！於此，持斷滅論之沙門、婆羅門，由七種根據，說現生有情之斷滅、 消失、無有，此乃緣觸故。
五五 諸比丘！於此，持最上現法涅藥論之沙門、婆羅門，由五種根據，說現生有 情之最上現法涅樂，此乃緣觸故。
五六 諸比丘！於此，持後際論、後際見之沙門、婆羅門，由四十四種根據，對未 來主張種種之浮說，此乃緣觸故。
五七 諸比丘！於此，前際論、後際論、前際後際論，持過去未來論之沙門、婆羅 門，由六十二種根據，對過去未來主張種種之浮說，此乃緣觸故。
五八 諸比丘！於此，彼等常住論之沙門、婆羅門，由四種根據，說我及世界是常 住。彼等除感受觸，別無［立論］之處。
五九 諸比丘！於此，彼等一半常住一半非常住論之沙門、婆羅門，由四種根據， 說我及世界是一半住常、一半非常住。彼等除感受觸，別無［立論］之處。
六 諸比丘！於此，彼等邊無邊論之沙門、婆羅門，由四種根據，說世界是邊無 邊。彼等除感受觸，別無［立論］之處。
